吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：172菩萨学处（56）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
172、菩萨学处（56）
思所生慧
第二个项目思所生慧，意思是听闻之后，对于闻所生慧生出了解。
我们所要证悟的法，对象的部分分成二谛，或分成佛陀所说的十二分教－十二个支分的教法。
二谛是什么？十二分教又是什么？是不是有一种方法可以去了解、作一个分析呢？这个分析的方式就是了义和不了义的差别。
·了义和不了义的差别
首先，了义是指万法的实相，本质是空；就因的部分来讲，我们会觉得这是好的、那是坏的，有这种虚妄心，现在把这种虚妄心去除掉，就它的原因而言，没有表相；就它所得到的果而言，对果没有期盼之心，譬如我现在做这件事情，下辈子我会有一个什么样的果报等，内心充满强烈的期盼之心，这样是不好的，对于果应该不要有强烈的期盼，所以称为「本质空，因无相，果无愿」。
也就是说，万法的本质是空，这是它的实相部分；因的部分没有好坏，所以因是无表相；果的部分是不要有太强烈的期盼，所以果是无愿，没有愿求之心。如果包括这三者，就是了义的教法；不包括这三者，就是不了义的教法。
就不了义的教法而言，是指当这些万法显现出来时，不进行深入的分析，譬如出现色声香味触法，不作深入的分析，佛陀就直接说它是有，就这个样子；但是当我们仔细分析，它的本质是不能成立的，若不作任何分析，直接说它是有、它是存在的，这就是不了义的教法。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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